新安热线摘 “印度教”有着地理上的独特意义，古代波斯人经由喜马拉雅山西北山道入侵印度，他们将印度河所流经的区域称为信度Sindu，而印度教就是指居住于印度河之地人们的信仰，比起宗教它更像是一种生活形态。印度人对于天文地理的笃信，引发了一场12年一度的宗教盛事：圣壶节。百万印度教徒为此而来，人群中还有我们一行四人，带着对宗教的好奇与懵懂来到了阿拉哈巴德。

　　恒河

　　好的轮回!幸福!

　　天还没亮，我们就离开酒店朝河岸出发，朝圣的人群多以家庭为单位，成群地穿梭在河岸边的帐篷营地中，就如同血液熟悉血管在人体中穿梭的路径一样。贱民的孩子穿着破衣烂衫在路边奔跑嬉戏;苦行者则借着零星的灯光在念诵经典，践行着西方人渴望的东方智慧。因寒冷瑟瑟发抖的少女将身体裹在毛毯里勾勒出一条动人的曲线，她身边则是一位佝偻背脊的老人，这一老一少用同样的步频行走，背对城镇驶向河流，那将是好的轮回所在。所有的欲望都被鼓励：爱欲、求知若渴甚至是面对死亡的坦然和赶赴来世的期冀。

　　凌晨4点，当我在河岸边看着沐浴的善男信女，用世俗的眼睛借微弱的灯光观察河水脏净的时候，一些印度人发现了我这副外来面孔，非常友善地鼓励我下河沐浴，他们叫喊着“GOOD KARMA(好的轮回)，HAPPINESS(幸福)”。这种鼓励与祝福，在我心里也召唤起类似“不到长城非好汉，不下恒河枉壮士”的热情，在盛大的节日中心，很难不被这种气氛感染。另外一方面则是印度“科学与环境中心”出品的一则报告：恒河已经是世界上污染最严重的河流之一，水中细菌的含量超出国际标准4000倍。

　　印度教像收容所一样，庇护着印度社会的复杂性，它包容一切以构建印度集体的认同感。毕竟从来没有一个地方像印度这样，肮脏、混乱、贫穷与死亡就赤裸裸地躺在街道上酣睡，以一个永远叫不醒的姿态来讽刺外来者自居的文明教养。作为一个国家，印度是失败的，可印度人通过文化传统赢回了自尊心，从这个角度来看，它有高傲的资本。

　　河岸上的歌舞

　　阳光点燃了河水的激情，盛大的节日也随之进入一天的高潮。岸上的妇女三五成群地围坐在一起，穿衣、嬉笑、歌舞，印度一厢情愿的抒情在苦难的女性身上又睁开了一只眼睛。无奈童婚、殉夫都有着宗教经典上的来源，男女比例的严重失调更是加剧了印度性侵案件的频发。

　　岸上的歌舞

　　宗教庆典将女性从柴米油盐酱醋茶的日常生活中解脱了出来，至少她们通过宗教找到了一次出游的理由。盛典是一场肆无忌惮的狂欢，女人发起的革命总是从身体开始的，放下矜持宽衣解带，达官显贵和乡野村妇的边界被湍湍的河水消解了，不必羡慕别人的荣华，那是前世的因果，至少沐浴之后，她们都洗净了今生的罪孽，又在道德的标尺上站在了一个起跑线上。

　　寻找苦行僧的聚落